對(duì)藝術(shù)家來說，建構(gòu)獨(dú)自的經(jīng)營哲學(xué)，跟作品一樣重要。logo設(shè)計(jì)公司

藝術(shù)設(shè)計(jì)作品本身不重要，介入社會(huì)才有意義。與社會(huì)契合是當(dāng)代藝術(shù)的出路。

就算我死了，藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)存活下去。為此我要繼續(xù)準(zhǔn)備下去。只不過，唯有作品，為了將作品傳給后世，我要投注所有生命靈魂去戰(zhàn)斗，做出隨時(shí)死不足惜的作品。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的顧客是極奢華的有錢人。所以，藝術(shù)家首先必須接受價(jià)值觀完全不同的人才是客戶的這個(gè)現(xiàn)實(shí)，必須去思考原本無法互相了解的人，要怎么樣去更深刻、更縝密地交流。

                  圖為：《大眼水母白》50x50　膠印版畫                       圖為：《1957致敬》74x53　膠印版畫

          2月25日，首屆全國九省市藝術(shù)聯(lián)展在上海城市雕塑藝術(shù)中心盛大揭幕。126位優(yōu)秀藝術(shù)家攜186幅作品參展，日本著名藝術(shù)家村上隆作品《1957致敬》分外耀眼，開幕當(dāng)日即被收藏。vi設(shè)計(jì)公司

　　美國雜志《Complex》最近發(fā)表了一項(xiàng)調(diào)查名為The 15 Richest Living Artists（在世最高身家的當(dāng)代藝術(shù)家Top15），村上隆是亞洲地區(qū)唯一進(jìn)入前15名的藝術(shù)家，位列第6名。村上隆以異想天開的創(chuàng)意，艷麗無拘的用色，解讀時(shí)尚與流行。“要金錢的力量、也要世界級(jí)的影響力。”村上隆從“食不果腹”的藝徒，脫胎成藝術(shù)與商業(yè)跨界的典范，藝術(shù)與商業(yè)也許不必涇渭分明。

金主成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的主宰者

　　“鉛筆、蒲公英和晨曦，有很多東西都比當(dāng)代美術(shù)品廉價(jià)，卻優(yōu)雅美麗，為什么唯獨(dú)當(dāng)代美術(shù)品這么貴？”相信讀者之中一定也會(huì)有不少人會(huì)這么想吧！直接回答會(huì)比較抽象，所以我想試著根據(jù)具體問題來回答。如果說法有錯(cuò)，也希望能夠集思廣益，修正我的想法。

　　回溯歷史，我們現(xiàn)在常說的“ART”，大約是在19世紀(jì)出現(xiàn)的。當(dāng)然在那之前，在18世紀(jì)就有像戈雅（1746—1828）之類的知名藝術(shù)家。盡管這些人都有反體制思想，但僅就使用油畫道具而言，他們付出的辛苦相當(dāng)于在現(xiàn)在制作CG（Computer　Graphics的英文縮寫，指計(jì)算機(jī)圖形），不用說，錢一定是要花的。任何事都要花錢，藝術(shù)也不例外，所以，這些藝術(shù)家只好成為宮廷御用畫家。

　　因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有照片，因此宮廷或威尼斯等商業(yè)都市的有錢人，便不惜重金聘請(qǐng)藝術(shù)家畫肖像。除此之外，宗教的裝飾也占了相當(dāng)重要的份額。不管是教會(huì)還是其他機(jī)構(gòu)，總有巨額財(cái)富和絕對(duì)的財(cái)源。在這些錢財(cái)?shù)耐苿?dòng)下，藝術(shù)家們成為滿足客戶期望、創(chuàng)作超越性之美的工匠。達(dá)·芬奇也是其中之一。

　　既然是美的工匠，制造相當(dāng)于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)媒體的工作自然也非他們莫屬。換句話說，過去擁有金主的藝術(shù)家，為了一圓金主的夢(mèng)想，可以說是有求必應(yīng)。荷蘭的醫(yī)療團(tuán)體為了請(qǐng)德拉克洛瓦（1798—1863）畫肖像而資助他作畫，若時(shí)代換成是現(xiàn)在，難保金主們不會(huì)要德拉克洛瓦作出自己的3D肖像或CG。在當(dāng)時(shí)的背景下，藝術(shù)家們因金主的金錢資助而得以創(chuàng)作繪畫。因此宗教、權(quán)力者以及富翁，三者便成為藝術(shù)的主宰者。

梵高是貧窮藝術(shù)設(shè)計(jì)的英雄

　　或許很不可思議，可是被譽(yù)為批評(píng)之神的小林秀雄竟然因看到梵高的復(fù)制畫覺得“太棒了”而感動(dòng)。其時(shí)，正值法國當(dāng)代思潮如火如荼時(shí)，有人將這件事與復(fù)制藝術(shù)相提并論。的確，或許這也沒錯(cuò)，可是我卻認(rèn)為，一開始如果不把重點(diǎn)鎖定在日本是個(gè)戰(zhàn)敗國且極度貧窮的現(xiàn)狀上，恐怕會(huì)產(chǎn)生誤解。

　　以《七武士》聞名的電影導(dǎo)演黑澤明也最喜歡梵高。換言之，梵高對(duì)戰(zhàn)后的日本而言，就是貧窮的象征。在日本，梵高是貧窮藝術(shù)的英雄，而且梵高至今在全球還有極高的人氣。vi設(shè)計(jì)

　　但若問到梵高究竟有什么真的就那么好？大家就好像又有點(diǎn)疑問了。為什么梵高在日本那么受歡迎？為什么隨著時(shí)代的推移，藝術(shù)的趨勢也會(huì)改變？事實(shí)上這與當(dāng)時(shí)西方ART是以什么樣的扭曲狀態(tài)傳進(jìn)日本息息相關(guān)。除了“藝術(shù)是貧窮的”這個(gè)正義的觀點(diǎn)，能夠拯救日本人靈魂與因?yàn)閼?zhàn)爭而支離破碎的日本精神的，就只有日本畫這個(gè)冠有“日本”之名的藝術(shù)了。

　　泡沫經(jīng)濟(jì)期間，日本畫出乎意料地勢如破竹，成功地賺了不少錢。到底有多少錢呢？已故平山郁夫先生的畫作價(jià)格在20世紀(jì)80年代后期的泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)，連當(dāng)今的杰夫·昆斯（Jeff　Koons）也望塵莫及。一個(gè)學(xué)校普通黑板大小的畫作，大概需要三四億日元，而且這個(gè)價(jià)格能否買到手就無從得知了。

掙脫束縛成為好藝術(shù)家

　　戰(zhàn)后，出現(xiàn)日本畫滅亡論，導(dǎo)致知識(shí)分子根本不把日本畫當(dāng)回事，但“正義”終究是“正義”，日本畫還是受到日本民眾的廣泛支持。這與日本人看到摔跤選手力道山以空手劈擊的招式，將外國選手擊倒的樣子而歡欣鼓舞的意思是相似的。

　　有“藝術(shù)等于貧窮”、“貧窮才是正義”的邏輯，所以別說賺錢，現(xiàn)在藝術(shù)對(duì)金錢都還抱著抗拒的態(tài)度。這時(shí)候，一定會(huì)有人把“鉛筆、蒲公英、晨曦更美，而且是免費(fèi)的”等說法搬出來，作為與“財(cái)富”相對(duì)比的工具。甚至出現(xiàn)“花這么多錢去買那些不知所云的當(dāng)代美術(shù)作品很奇怪”的說法。有個(gè)很有名的故事，漫畫之神手冢治蟲曾因被說“素描不夠扎實(shí)”而有過悶悶不樂的時(shí)期，據(jù)說對(duì)他講這句話的就是日本畫家。

　　不過，如前所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)既然用的是最前端的技術(shù)，想做自然就得花錢。例如，電影《阿凡達(dá)》包含制作最前端的3G或3D在內(nèi)，大約花了190億日元?！栋⒎策_(dá)》巧妙地以全球市場為背景，不但將投資回收并回饋給投資者，也得以成為大型娛樂事業(yè)。《阿凡達(dá)》帶給世人的驚奇和日本人在江戶時(shí)代看到油畫的感受是一樣的?；氐健爱?dāng)代藝術(shù)作品為什么昂貴”的問題，就會(huì)凸顯出問題本身才是一個(gè)問題。

　　藝術(shù)家只有在死后通過作品在后世才能獲得真正的自由，只要活著我就要受到世界的各種束縛，但我一直與這世界上的束縛斗爭！包裝設(shè)計(jì)公司

人物介紹

　　村上隆 （Takashi Muradami），1962年出生于東京板橋區(qū)，享譽(yù)國際的藝術(shù)大師。2000年，受邀與LV合作，獨(dú)創(chuàng)將小花、蘑菇、櫻桃或多彩圖案用在經(jīng)典Monogram系列上，推出的櫻桃包等款式，顛覆了LV一貫的成熟、端莊風(fēng)格，引發(fā)搶購潮，開啟了藝術(shù)與奢侈品的跨界合作之路。2003年，發(fā)表新宣言《幼稚力宣言》，一幅作品以6800萬日元成交被形容是“日本人單件藝術(shù)作品的史上最高價(jià)”，也使日本流行文化名正言順走進(jìn)了西方時(shí)尚。2008年《時(shí)代》雜志評(píng)選出的最有影響力的100位人物中，村上隆是唯一的視覺藝術(shù)家。